الجنائز سنن وآداب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.
لا شك أن الموت من أهم الحقائق التي تعني الإنسان؛ فهو يدرك جيدًا أنه يولد ويعيش ويعلم، لكنه لا يدرك أنه مفارِق للحياة؛ لأنه مجبول على مدافعة الموت، والإقبال على الحياة؛ قال تعالى: ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾ [التكاثر: 1، 2].
ويُصاحِب تناسيَ الموت جهلُ الأحياء بما يتعلق بالموت من آداب وسنن، وما ينبغي فعله مع مَن حضرته الوفاة، وكيف يُغسَل ويُكفَّن؟ الأمر الذي أدى إلى شيوع البدع والخرافات التي تتعلق بهذا الشأن، مما أثار في داخلنا الغَيرة على السُّنة، والدفاع عنها باستجلائها وبيانها في هذه الرسالة القصيرة، كذلك قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أكثِروا من ذِكر هادم اللذات))[1]، وذكر ما يتعلق بالموت كذكر الموت.
تلقين المحتضَر:
أمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بتلقين المحتضَر: "لا إله إلا الله"؛ فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لقِّنوا موتاكم لا إله إلا الله))[2].
وعن معاذ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من كان آخر كلامه لا إله إلا الله، دخل الجنة))[3].
فيُسَنُّ لمن حضر مريضًا يُحتضَر، ولم يسمعه يقول: "لا إله إلا الله" أن يُلَقِّنَه إياها برفق، وبأسلوب غير مباشر، حتى لا يكون نطقها طاعة لأمره، وإذا قالها مرة، لا يعيدها عليه.
أول ما يقال ويُفعَل مع الميت:
أول ما يُفعَل مع الميت: تغميض عينيه؛ فعن أم سلمة رضي الله عنها قالت: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أبي سلمة، وقد شق بصره، فأغمضه، ثم قال: ((إن الروح إذا قُبِض تبعه البصر))، فضج ناس من أهله فقال: ((لا تدْعوا على أنفسكم إلا بخير؛ فإن الملائكة يؤمِّنون على ما تقولون))، ثم قال: ((اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا رب العالمين، وافسح له في قبره، ونَوِّر له فيه))[4].
يُستحَب لمن مات له أحدٌ أن يحمد الله على كل حال، وأن يصبر ويحتسب ويسترجع، فمن فعَل ذلك، جزاه الله الجزاء الأوفى، وعوَّضه في مصيبته.
الاسترجاع وفضله:
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أْجُرْني في مصيبتي، واخْلُف لي خيرًا منها، إلا آجره الله تعالى في مصيبته، وأخْلَف له خيرًا منها))، قالت: فلما تُوُفِّي أبو سلمة، قلت ما أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخلف الله لي خيرًا منه: رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم[5].
الحمد وفضله:
عن أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إذا مات ولدُ العبد قال الله تعالى لملائكته: قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: فماذا قال عبدي؟ فيقولون: حَمِدَك واسترجع، فيقول الله تعالى: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة، وسمُّوه بيت الحمد))[6].
ثمرة الصبر والاحتساب:
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضتُ صَفِيَّه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة))[7].
وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصبر عند الصدمة الأولى))[8].
بركة الدعاء عند الميت:
ينبغي لمن حضر ميتًا أن يدعوَ الله بالخير له وللميت، فإنه يرجى له الإجابة؛ لتأمين الملائكة معه.
فعن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا حضرتم المريض، أو الميت، فقولوا خيرًا؛ فإن الملائكة يؤمِّنون على ما تقولون)) قالت: فلما مات أبو سلمة أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقلت: يا رسول الله، إنَّ أبا سلمة قد مات، قال: ((قولي: اللهم اغفر لي وله، وأعقِبْني منه عقبى حسنة))، فقلْتُ: فأعقَبَنِي الله من هو خير لي منه: محمدًا - صلى الله عليه وسلم[9].
تحريم النياحة والدعاء بدعوى الجاهلية:
قال النووي في الأذكار: أجمعَتِ الأُمَّة على تحريم النياحة على الميت، والدعاء بدعوى الجاهلية، والدعاء بالويل والثُّبور عند المصيبة؛ انتهى.
وقد تبرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمثال هؤلاء؛ فعن ابن مسعود: أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ليس منا من لطم الخدود، وشقَّ الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية))، وفي رواية مسلم: ((أو دعا.....، أو شق))[10].
وعن أبي بُردَة قال: وجِع أبو موسى - رضي الله عنه - فغُشِي عليه، ورأسه في حجر امرأة من أهله، فأقبلت تصيح برنَّة، فلم يستطع أن يرد عليها شيئًا، فلما أفاق قال: أنا بريء ممن برئ منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برئ من الصالقة، والحالقة، والشاقَّة[11].
الصالقة: التي ترفع صوتها بالنياحة والندب، والحالقة: التي تحلق رأسها عند المصيبة، والشاقَّة: التي تَشُق ثوبَها.
ويؤخذ من الحديث أن من سمع أو رأى مثل هذه السلوكيات، فعليه أن يَرُدَّ ذلك، ويتبرأ منه، كما تبرأ منه رسول الله - صلى الله عليه وسلم.
وعن أم عطية رضي الله عنها قالت: أخَذ علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند البيعة ألاَّ ننوحَ[12].
وقد توعَّد الله مَن تعترض على قضائه، وتَيأس من رحمته، وتأتي بمثل هذه الأفعال، وتقول مثل هذه الأقوال، بأشد وأفزع أنواع العقاب؛ فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((النائحة إذا لم تتُبْ قبل موتها، تُقَام يوم القيامة، وعليها سِربال من قَطِران، ودِرْعٌ من جَرَب))[13].
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((اثنتان في الناس هما بِهِم كفر: الطعن في النسب، والنِّيَاحة على الميت))[14].
كما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المساعدة في النياحة؛ فعن أنس قال: أخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - حين بايعهن ألاَّ يَنُحْنَ، فقلْنَ: يا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنَّ نساءً أسعدْنَنَا في الجاهلية، أفَنُسْعِدُهُنَّ في الإسلام؟ فقال: ((لا إسعاد في الإسلام))[15].
جواز البكاء بغير ندب ولا نياحة:
يتجلى من هذا التشريع مظهرٌ من مظاهر الرحمة التي حث عليها الإسلام، ووصى بها؛ فالإسلام ينهى عن الإسراف والتفريط في كل شيء، حتى في المشاعر والأحاسيس، ويأمُر بالاعتدال والتوسُّط في كل شيء.
فعن أسامة بن زيد - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رُفِع إليه ابن ابنته وهو في الموت، ففاضت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال له سعد: ما هذا يا رسول الله؟ قال: ((هذه رحمة، جعلها الله - تعالى - في قلوب عباده، وإنما يرحم اللهُ من عباده الرُّحماء))[16].
وعن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على ابنه إبراهيم - رضي الله عنه - وهو يجُود بنفسه، فجعلَتْ عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تذرفان، فقال له عبدالرحمن بن عوف: وأنتَ يا رسول الله؟ فقال: ((يا بنَ عوف، إنها رحمة، ثم أتبَعَهَا بأخرى فقال: إن العين لَتدمَعُ، وإن القلب لَيحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنَّا لفِراقِكَ يا إبراهيم لمحزونون))[17].
ويستفاد من هذه الأحاديث وغيرها، استحباب أن يُنَفِّس الإنسان عن حزنه بالبكاء، وبالكلام الذي يرضي الله ولا يُغضِبُه، أما أن يكظم الإنسان حزنه بداخله بدون أي تنفيس، فهذا جالب للأمراض؛ فقد ذهب بصَر يعقوب - عليه السلام - من جرَّاء ذلك، ويوصي العلم الحديث اليوم بضرورة التعبير عن الحزن، والابتعاد عنه؛ لأنه رأس لكثير من الأمراض.
ما قيل في أن الميت يعذَّب ببكاء أهله عليه:
عن عبدالله بن عمر أن حفصة بكت على عمر فقال: مهلاً يا بُنَيَّة! ألم تعلمي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الميتَ ليُعَذَّبُ ببكاء أهله عليه))[18].
قال الألباني: اختلف العلماء في مثل هذا، فتأوله الجمهور على من وصَّى بأن يُبْكَى عليه، ويُناح بعد موته، فنُفِّذَت وصيته، فهذا يُعذَّب ببكاء أهله عليه، ونَوْحِهِم؛ لأنه بسببه ومنسوب إليه، قالوا: فأما من بكى عليه أهله، وناحوا من غير وصية منه، فلا يعذَّب؛ لقول الله تعالى: ﴿ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ﴾ [الأنعام: 164]، قالوا: ومن عادة العرب الوصية بذلك، فخرج الحديث مطلقًا، حملاً على ما كان معتادًا منهم، وقالت طائفة: هو محمول على من أوصى بالبكاء والنَّوْح، أو لم يوصِ بتركهما، فمن أوصى بهما، أو أهمل الوصية بتركهما، يعذَّب بهما؛ لتفريطه بإهمال الوصية بتركهما، فأما من وصَّى بتركهما، فلا يعذَّب بهما؛ إذ لا صُنعَ له فيهما، ولا تفريط منه، وحاصل هذا القول إيجابُ الوصية بتركهما، ومن أهملهما عُذِّب بهما.
وقالت طائفة: معناه أنه يعذَّب بسماعه بكاءَ أهلِه، ويَرِقُّ لهم، وقال القاضي عياض - وهو أولى الأقوال -: والمراد بالبكاء هنا: البكاء بصوتٍ ونياحةٍ، لا مجرد دمع العين؛ انتهى[19].
تعجيل قضاء الدَّين عن الميت:
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى اله عليه وسلم - قال: ((نفْسُ المؤمن معلَّقَةٌ بدَيْنِه حتى يُقْضَى عنه))[20].
وهذا يدل على حرص الشارع الحكيم على حفظ الحقوق بين الناس، حتى بعد الممات، وعدم ضرر الحي بسبب موت المدين، فيبغضه ويكرهه بتأذيته منه، ويبدو منه مدى حرص الشارع على حفظ المودة والمحبة حتى بعد الوفاة.
كتمان المغسل إذا رأى مكروهًا:
لا شك أن الميت يُرَى عليه أثرُ عمله، إن كان من أهل الصلاح، وإن كان من أهل الضلال؛ فقد وصى الرسول الكريم المغسِّلَ بأن يكتم ما يراه، إن رأى منه مكروهًا؛ فعن أسلم مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قال رسُولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((من غسل ميتًا فكتم عليه، غفر الله له أربعين مرة))[21].
الصلاة على الميت وتشييعه وحضور دفنه:
أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - باتباع الجنائز، وجعلها حقًّا من حقوق المسلم على أخيه المسلم، وقد سبق الإشارة إلى هذه الأحاديث في عيادة المريض، وأما فضلها فعظيم؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من شهد الجنازة حتى يُصلَّى عليها، فله قيراط، ومن شَهِدَها حتى تُدفَن فله قيراطان))، قيل: وما القيراطان؟ قال: ((مَثَل الجبلين العظيمين))[22].
وعنه أيضًا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من اتَّبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا، وكان معه حتى يصلَّى عليها، ويُفرَغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كُلُّ قيراط مِثْلُ أُحُد، ومن صلى عليها، ثم رجع قبل أن تُدفَن، فإنه يرجع بقيراط))[23].
كراهة اتباع النساء الجنائز:
عن أم عطية رضي الله عنها قالت: " نُهِينا عن اتباع الجنائز، ولم يُعزَم علينا"[24].
وذلك ما ذهب إليه جمهور الفقهاء، إلا ابن حزم الظاهري.
استحباب تكثير الصفوف على الجنازة:
ينبغي أن يحرص أهل الميت وحاضروه على تكثير عدد المصلين، وتكثير صفوفهم في الصلاة؛ حتى ينال الميت شفاعتهم.
عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما من ميت يصلي عليه أُمَّة من الناس يبلغون مائة، كلهم يشفعون له، إلا شُفِّعُوا فيه))[25].
وعن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلاً، لا يُشرِكون بالله شيئًا، إلا شفَّعهم الله فيه))[26].
استحباب الإسراع بالجنازة:
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أسْرِعوا بالجنازة، فإن تك صالحةً، فخيرٌ تُقدِّمونها إليه، وإن تك سوى ذلك، فشرٌّ تضعونه عن رقابكم))[27].
القيام للجنازة:
أمَر النبي - صلى الله عليه وسلم - مَنْ رأى جنازة بالقيام حتى تُخَلِّفَه أو تُوضَعَ، فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا رأيتم الجنازة، فقوموا حتى تُخَلِّفَكُم))[28].
وقال أيضًا: ((إذا رأى أحدكم جنازة فإن لم يكن ماشيًا معها، فليقم حتى يُخَلِّفَها، أو توضَعَ من قبلِ أن تُخَلِّفَه))[29].
ومرت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - جنازة فقام، فقيل له: إنها جنازة يهودي، فقال: ((أليست نفسًا))[30].
وعظ الناس وتذكيرهم بعد الدفن:
عن علي - رضي الله عنه - قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد، فأتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقعد، وقعدنا حوله، ومعه مِخْصَرة، فنكَّس، وجعل يَنْكُتُ بِمِخْصَرَته، ثم قال: ((ما منكم من أحد إلا وقد كُتِب مَقعدُهُ من النار، ومقعده من الجنة، فقالوا: يا رسول الله، أفلا نتَّكِل على كتابنا؟ فقال: اعملوا؛ فكلٌّ ميسَّرٌ لما خُلق له))[31].
القعود عند القبر للدعاء والاستغفار للميت:
من السنن الغائبة التي تناساها بعض المسلمين القعود عند القبر بعد الدفن، والاستغفار والدعاء للميت.
فعن عثمان بن عفان رضي الله عنه، قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا فرَغ من دفن الميت، وقف عليه وقال: ((استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت؛ فإنه الآن يُسأل))[32].
وعن عمرو بن العاص قال: "إذا دفنتموني، فأقيموا حول قبري قدرَ ما تُنحَرُ جَزُور، ويقسَم لحمها؛ حتى أستأنس بكم، وأعلم ماذا أراجع به رُسُل ربي"[33].
إيناس أهل الميت:
من السنَّة إيناس أهل الميت، وتسليتُهم في مصابهم، بصُنع الطعام لهم؛ لِما هُمْ فيه من الشُّغل بالميت، فقد يشغلهم ذلك عن إعداد الطعام، والجلوس له؛ لذا سن رسول الله هذا السلوك من باب التكافل والمؤانسة بين المسلمين.
فعن عبدالله بن جعفر قال: لما جاء نَعْيُ جعفرٍ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((اصنعوا لآل جعفرٍ طعامًا؛ فقد أتاهم ما يشغَلُهم))[34].
تعزية أهل الميت:
من السُّنة تسليةُ أهل الميت، والتخفيف عليهم، وتهوين المصيبة عندهم؛ فعن عمرو بن حزم رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ما من مؤمن يُعزِّي أخاه بمصيبته، إلا كساه الله - عز وجل - من حُلَل الكرامة يوم القيامة))[35].
وصلى الله وسلم على نبيِّنا محمد.
[3] رواه أبو داود، وصححه الألباني في صحيح الجامع 6479.
[5] رواه مسلم 918، والترمذي، والنسائي، وأبو داود، وابن ماجه.
[6] رواه الترمذي، وصححه الألباني في الصحيحة 1408.
[8] رواه البخاري 1252، ومسلم 926.
[9] رواه مسلم 919، والترمذي، والنسائي، وأبو داود، وابن ماجه.
[10] رواه البخاري 1294، ومسلم 103.
[11] رواه البخاري 1296 تعليقًا، ووصله 104.
[12] رواه البخاري 1306، ومسلم 936.
[15] رواه أحمد، والنسائي، وصححه الألباني في صحيح النسائي 1852، والإسعاد : هو المساعدةُ في النياحة.
[16] رواه البخاري 7377، ومسلم 923.
[17] رواه البخاري 1303، ومسلم 2315.
[18] رواه البخاري 1288، ومسلم واللفظ له 927.
[19] حاشية صــ 29 الجزء الثاني، من فقه السنة.
[20] رواه الترمذي، وصححه الألباني في المشكاة 2915.
[21] رواه الحاكم في المستدرك، وقال: صحيح على شرط مسلم، وصححه الألباني في أحكام الجنائز 69.
[22] رواه البخاري 1325، ومسلم 945.
[24] رواه البخاري 1278، ومسلم 938.
[27] رواه البخاري 1315، ومسلم 944.
[28] رواه البخاري 1307، ومسلم 958.
[29] رواه البخاري 1308، ومسلم 958.
[30] رواه البخاري 1312، ومسلم 961.
[31] رواه البخاري 1362، ومسلم 2647.
[32] رواه أبو داود، وصححه الألباني في المشكاة 133.
[34] رواه الترمذي، وأبو داود، وابن ماجه، وصححه الألباني في المشكاة 1739.
[35] رواه ابن ماجه، والبيهقي، وحسَّنه الألباني في الترغيب والترهيب 508.
Hitskin.com
.
.
.
.